جزاء العاملين (قرآن كريم)

ملخص الدرس:

تتحدث الآيات عن أن العمل من أهم ركائز الحياة ، به يعيش الإنسان حياة سعيدة ، فيعمر الأرض ويحقق رسالته وقد جاء العمل مقرونًا بالإيمان فى مواضع كثيرة من القرآن الكريم والحديث الشريف ؛ ولذلك وعد الله العاملين المخلصين الجزاء الحسن، ويؤكد هذا النص ضرورة الإخلاص فى العمل والدعاء ؛ ليصل المؤمن إلى الهدف الأسمى وهو دخول الجنة التى وعد الله عباده الصالحين.

أهداف الدرس:

1) أن يقرأ التلميذ الآيات قراءة صحيحة.

2) أن يعرف التلميذ أهمية العمل .

3) أن يتعرف التلميذ مفردات جديدة.

4) أن يبين التلميذ أهمية جزاء العاملين المخلصين.

5) أن يتعرف التلميذ إعراب المثنى.

6)أن يجيب التلميذ عن أسئلة ما قرأه.

جزاء العاملين ( قرآن كريم)

قال تعالى :

(رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ{194} فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ )                      ( من سورة آل عمران من الآية 194 إلى 195)

المفردات

الكلمة	معناها	الكلمة	جمعها
آتنا	حقق لنا / أعطنا	وعد	وعود
وعدتنا	وعد الله	ميعاد	مواعيد
لا تخزنا	لا تهنا – لا تفضحنا	سبيل	سبل
لا تخلف الميعاد	حقق وعدك الصادق	رسول	رسل
استجاب	لبَّى	يوم	أيام
لا أضيع	أحتفظ بأعمالكم	عمل	أعمال
هاجروا	تركوا مكة إلى المدينة	ذكر	ذكور
أخرجوا	أجبروا على الخروج من بلدهم	أنثى	إناث
أوذوا	تعذبوا	الذي	الذين
سبيلي	طريقي	دار	ديار
قاتلوا	حاربوا	سيئة	سيئات
قتلوا	استشهدوا	جنة	جنات
لأكفرنَّ	لأغفرنَّ لهم أمحونَّ ذنوبهم	النهر	الأنهار
سيئاتهم	آثامهم وذنوبهم
ثوابًا	الجزاء الحسن
حسن	أفضل

الشرح:

يا ربنا أعطنا ما وعدتنا على ألسنة رسلك من نصر وتوفيق وجزاء, ولا تفضحنا بذنوبنا يوم القيامة, فإنك كريم لا تُخْلف وعدًا وَعَدْتَ به عباد، فاستجاب لهم ربهم أنه لن يضيع عمل كل من الذكور والإناث ، فهم سواء في المجازاة بالأعمال , والذين هاجروا فى سبيل الله وتركوا ديارهم وقاتلوا الكفار ، سوف يغفر الله لهم ذنوبهم ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار جزاءً من الله والله عنده حسن الثواب.

مظاهر الجمال في الآيات:

*"ربنا وآتنا ما وعدتنا " النداء في ربنا للتعظيم

* "آتنا" أمر للدعاء

* "لا تخزنا يوم القيامة" نهي للدعاء والتوسل

*" إنك لا تخلف الميعاد" أسلوب يؤكد بإن ويدل على تمام الثقة بالله

* "فاستجاب لهم ربهم " تعبير يدل على سرعة الاستجابة لدعاء المؤمنين ( والفاء تدل على سرعة الاستجابة )

*"لا نضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى " تعبير يؤكد المساواة بين الرجل والمرأة   في الجزاء  

* "قاتلوا وقتلوا" تضاد يبرز المعنى ويوضحه

 

 

سؤال و جواب

س1.     لماذاكان العمل ضرورة إنسانية؟                     

 لإعمار الأرض وتحقيق رسالة الإنسان عليها 

س2.     ماذا تفهم من اقتران العلم بالعمل في القرآن والسنة النبوية الشريفة ؟

على أهمية العمل في اكتمال الإيمان و ارتباطه بالعمل ( فالإتقان فى العمل شرط الإيمان )

س3. ما جزاء العاملين؟ و لماذا حث الاسلام على العمل؟

حث الإسلام على العمل ووعد العاملين بالثواب العظيم يوم القيامة ولم يكن ذلك إلا لحرصه على جعل الأمة الإسلامية أمة عاملة .

س4.  ماذا يطلب المؤمنون من ربهم ؟

** يطلب المؤمنون من ربهم أن يؤتيهم ما وعدهم على ألسنة رسله من حسن الثواب وألا يفضحهم يوم القيامة .

س5. هل استجاب الله لهم ؟ ولماذا ؟

** نعم ، لأن الله لا يضيع عمل عامل من ذكر أو أنثى .

س6.  ما جزاء المؤمنين الذين أجبروا على ترك ديارهم ؟

** يستحقون الثواب العظيم من الله يوم القيامة . بدخولهم جنات تجرى من تحتها الأنهار

س7.  ماذا فعل المشركون ضد المؤمنين ؟

** أجبروهم على الخروج من ديارهم وأوذوا وعذبوا .

س8.  في الآية عمل وجزاء ــ وضح ذلك .

** عمل : إن المؤمنين تحملوا إيذاء المشركين وتركوا ديارهم ووطنهم .

** جزاء : سيستحقون الثواب العظيم ويستحقون مكانة في الجنة .

نص عهد الطفولة

موضوع: نص عهد الطفولة للصف الثانى الاعدادى
نص عهد الطفولة للشاعر / عبد القادر القصاب التعريف بالشاعر : عبد القادر القصاب شاعر سورى معاصر و عالم أزهري ولد عام 1848 و توفي عام 1941 عهد الطفولة لا يبارح بالـــي بل لا يغادر خاطري وخيال لا ما حننت الي براءة لهـــوه لا ماذكرت تبختري ودلالي ماكنت أطلب في مداه مكاسبا من مغنم فان ومربح مــال لكن رأيت العلم نورا ساطعــا متألقا في عالم مفضــــــال شددت لشعلته الرحال برغبة للاقتباس لذا شددت رحالي فاذا أنا كفراشة بهرت بمــــا قد أبصرت من هيبة و جلال فقبست ايمانا وحبا صادقــــا بالمرتجى والشعر كان مجالي شعري لمن آثاره و تراثـــــه فنظيمه عقد فريد غالــــــــي النص : الفكرة الأولى : الحنين إلى عهد الطفولة 1 – عهد الطفولة لا يبارح بالي بل لا يغادرخاطري و خيالي 2 – يا ما حننت إلى براءة لهوه يا ما ذكرت تبختري و دلالي 3 – ما كنت أطلب في مداه مكاسبا من مغنم فان و مربح مال معاني المفردات : عهد : زمن (ج) عهود / الطفولة : الصغر (×) الشيخوخة و الكهولة / يبارح : يفارق (×) يبقى / بالي : خاطري / يغادر : يترك (×) يبقى و يمكث / خاطري : قلبي أو نفسي (ج) خواطر / خيالي : (ج) أخيلة و خيلان / حننت : اشتقت (×) كرهت / لهوه : لعبه (×)جده / ذكرت : تذكرت (×) نسيت / تبختري : تمايلي / مداه : طوله / مكاسب : (م) مكسب (×) خسائر / مغنم : مكسب (ج) مغانم / فان : زائل و منته (×) دائم و باق / مربح : مكسب (×) خسارة / مال : نقود (×) أموال . الشرح : يتحدث الشاعر عن فترة الطفولة هذه الفترة التي لا تفارق فكره و قلبه فهو يتذكرها دائما و يشعر بالحنين إلى لهوه و لعبه و تمايله و كيف أنه كان في هذه المرحلة لايسعى وراء المكاسب الفانية و الأموال الزائلة و إنما كان يعيش خالى البال من المتاعب و الهموم . مواطن الجمال : • " عهد الطفولة لا يبارح بالي " : تعبير جميل يدل على تذكره الدائم لزمن الطفولة . • " لا يبارح – لا يغادر " : بينهما ترادف يؤكد المعنى و يقويه و استخدام الفعل المضارع يفيد التجدد و الاستمرار و استحضار الصورة . • " بالي – خيالي " : اتفاق نهاية شطري البيت الأول يعطي نغما موسيقسيا جميلا . • " يا ما حننت إلى براءة لهوه ......... " : تعبير جميل يدل على حنينه لزمن الطفولة و اشتياقه له و لذكرياته الجميلة فيه . • ما كنت أطلب في مداه مكاسب ........." : تعبير جميل يدل على سعادة في زمن الطفولة و خلو زهنه مما يزعج الإنسان . • " مغنم – مربح " : نكرتان تفيدان العموم و الشمول . • " مغنم فان – و مربح مال " : بين الجملتين تقسيم جميل يعطي نغما موسيقيا . • " مربح فان " : تعبير جميل يدل على تفاهة و حقارة المكاسب المادية لأنها لا تدوم . الفكرة الثانية : دور الطفولة في طلب العلم 4 – لكن رأيت العلم نورا ساطعا متألقا في عالم مفضال 5 – شدت لشعلته الرحال برغبة للاقتباس لذا شددت رحالي 6 – فإذا أنا كفراشة بهرت بما قد أبصرت من هيبة و جلال 7 – فقبست إيمانا و حبا صادقا بالمرتجى و الشعر كان مجالي معاني المفردات : نورا : (×) ظلاما (ج) أنوار / ساطعا : منيرا (×) منطفئا / متألقا : لامعا و ظاهرا / العالم : الخلق كله (ج) عوالم و عالمون / مفضال : كثير الفضيلة / شعلة (ج) شعل / الرحال : المقصود : السفر (م) الرحل / رغبة : حرص و حب : كراهية و نفور / الاقتباس : الأخذ / فراشة ) ج) فراش / بهرت : أعجبت و دهشت / أبصرت : رأت / هيبة : عظمة (×) حقارة / جلال : عظمة (×) حقارة / قبست : أخذت (×) أعطيت / المرتجى : ما يرجوه و يطلبه / الشعر : (ج) أشعار / مجالي : ميداني . الشرح :-   و مرحلة الطفولة هي بداية السعي إلى طلب العلم فالعلم هو النور الساطع الذي ينشر الفضيلة و الخير في العالم و وجد الشاعر الجميع يذهبون لطلب العلم باشتياق و رغبة فذهب هو أيضا لطلبه و أصبح الشاعر كأنه فراشة أعجبت بما رأت من العظمة و الجلال و بدأ الشاعر يستفيد من العلم و يأخذ منه الحب و الإيمان و اختار الشاعر الشعر الذي يفيد الناس في حياتهم . مواطن الجمال :- • " رأيت العلم نورا ساطعا " : تصوير جميل حيث صور العلم بالنور الساطع و هذا يدل على أهمية العلم في حياتنا . • " في عالم مفضال " : تعبير جميل يدل على كثرة الخير و الفضيلة . • " مفضال " : صيغة مبالغة تدل على كثرة الفضيلة . و هي نكرة للتعظيم . • " شدت لشعلته الرحال " : تصوير جميل حيث صور العلم بالشعلة و هو تعبير يوحي بأهمية السعي إلى طلب العلم . • " للاقتباس " : تعليل لمل قبله • " لذا شددت رحالي " : تعليل لما قبله • " فإذا أنا كفراشة بهرت " : تصرير جميل حيث صور الشاعر نفسه بالفراشة التي أعجبت بهيبة العلم و عظمته . و الفاء تفيد السرعة . و " إذا " تفيد المفاجأة • " قد أبصرت من هيبة و جلال " : أسلوب مؤكد بـ " قد " و فيه تصوير للعلم بإنسان له هيبة و عظمة • " هيبة – جلال " : الكلمتان نكرة للتعظيم . • " فقبست إيمانا و حبا صادقا " : نتيجة لما قبله و الفاء تفيد السرعة و فيه تصوير جميل حيث صور الشاعر الإيمان و الحب بأشياء مادية تقتبس و استخدام الفعل الماضي " قبست " يفيد التحقق و الثبوت • " و الشعر كان مجالي " : تعبير جميل يدل على تقديره للشعر و اعتزازه به و يدل على أهمية الشعر في الحياة . https://www.youtube.com/watch?v=heHlv5sBjBo

نص (أنا البحر) لحافظ ابراهيم

سنتناول بالشرح اليوم نص (أنا البحر) للشاعر حافظ ابراهيم للصف الثانى الاعدادى 

:التعريف بالشاعر**

ولد عام 1872 في صعيد مصر بمدينة ديروط ، انتقل إلى القاهرة وعمل بالمحاماة والتحق بالكلية الحربية ثم انتقل للشرط ، وعمل مديراً للقسم الأدبي بدار الكتب المصرية ، له ديوان باسمه ولقب بشاعر النيل وشاعر الشعب وشاعر الفقراء، وتوفي عام 1932 بالقاهرة

 *النص:

 رَجَعْتُ لنفْسِي فاتَّهمتُ حَصاتِي          وناديْـــتُ قَوْمِـــــي فاحْتَسَبْتُ حياتــــــــي          

 رَمَوني بعُقـــمٍ في الشَّبـــــــابِ وليتَنــــي       عَقِمـــــــتُ فلــــــــم أجزَعْ لقَولِ عِداتــــــــــــي 

  أنا البحر في أحشائه الدر كامن         فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتــــــى 
أرى لرِجـالِ الغَـــربِ عِـــزّاً ومَنعَــــــة ً         وكـــــــــــم عَـــــزَّ أقـــــــوامٌ بعِــــــــــــــزِّ لُغــــــــــاتِ

أرى كــــــلَّ يـــــــومٍ بالجَرائِـــــــــــــدِ مَزْلَقــــــــــــاً       مِــــــــــنَ القبـــــــــــرِ يــــــدنــيــنِي بغيــــرِ أنـــــــاة

إلى مَعشَرِ الكُتّـــــــــابِ والجَمعُ حافِـــلٌ       بَسَطْتُ رجائِي بَعدَ بَسْــــطِــــت شَكاتِــــي

   فإمّا حَيــــاة ٌتبعـــثُ المَيْــتَ في البِلــى       وتُنبِــــــــتُ فـــــــــي تلك الرُّمُـــــــــــوسِ رُفاتـــى

تفصيل الأفكار: **

1- اللغة العربية تنعي حظها:

1-رَجَعْتُ لنفْسِي فاتَّهمتُ حَصاتِي       وناديْتُ قَوْمِي فاحْتَسَبْتُ حياتِي

2-رَمَوني بعُقمٍ في الشَّبابِ وليتَني        عَقِمتُ فلم أجزَعْ لقَولِ عِداتي

**اللغويات:

. 1-رجعت لنفسي (المراد) :تأملت فيها –(ج): نفوس وأنفس

. 2-رموني :قذفوني وسبوني –(والمراد): اتهموني

. 3-اتهمت :شككت وظننت × تأكدت

. 4-عقم (المراد ):جدب أو فقر أو عدم قدرة

. 5-حصاتي :الراي والعقل

. 6-أجزع :أخاف ×أطمئن

. 7-احتسبت حياتي :عددتها عند الله فيما يدخر

. 8-عداتي: أعدائي

**الشرح:

يتحدث الشاعر على لسان اللغة العربية واصفا لحالها قائلا على لسانها:
1-تأملت نفسي في أسباب انهياري وقلت هل السبب أبنائي أم أعدائي أم أسباب أخرى ، ولذا فأنا صابرة أحسب حياتي مدخرة عند الله تعالى.

2-كما أنني أتعجب من اتهامي بالعجز وعدم القدرة على مواكبة العصر

مع أننى فى قمة العطاء.

**مواطن الجمال:

-1-رجعت لنفسي : صور اللغة العربية بفتاة تتحدث ، وتعبير يدل على تأمل اللغة الغربية لحالها وما وصلت إليها من إهمال.

2- اتهمت حصاتي : صور الرأي والعقل بإنسان يوجه غليه الاتهام وصور اللغة العربية إنسانا يوجه الاتهام ، وهي نتيجة لما قبلها.

3- ناديت قومي : صور اللغة العربية بإنسان ينادي قومه في حزن طالباًمنهم الإجابة عن سوء حاله.

4- قومي : الإضافة إلى ياء المتكلم تدل على اعتزاز اللغة العربية بأهلها.

5- رموني بعقم: صور اللغة العربية بامرأة لا تلد.

6- فلم أجزع لقول عداتي : صور اللغة العربية بإنسان لا يخاف من اتهامات الأعداء لها بالعجز وعدم القدرة على مواكبة العصر.

7- عقم – عقمت : ترادف يدل على أسف اللغة العربية على سوء مارميت به من اتهامات.

8- عداتي: جاءت جمعاً للعموم والشمول والكثرة.

نص : عطاء متجدد

( 2 ) عطاء متجدد ، ورمز للتحضَر.

أنا البحر في أحشائه الدر كامن           فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي

أرى لرِجــــالِ الغـــَربِ عــِزّاً ومَنعَة ً           وكـــــــــم عـــــــــــَزَّ أقـــــــوامٌ بعِـزِّ لُغــــــــــــــاتِ

أرى كــــلَّ يــــــومٍ بالجــــَرائِدِ مَزْلَقــــــــــــاً           مِـــنَ القـــــــــــــبرِ يدنينِي بغـــــــيرِ أنـــــــــــاة ِ

**اللغويات :

·        أحشائه:  ما بداخل البطن والمراد أعماق البحر والمفرد حشا.

·        عز: قوة وسلطان × ضعف وهوان.

·        الدر: اللؤلؤ والمراد معاني اللغة العربية وتراكيبها م- درة.

·        منعة: قوة ×ضعف.

·        كامن: مختف × ظاهر واضح ج- كوامن.

·        مزلقاً: خطأ أو عيباً أو سوء استخدام ج- مزالق.

·        الغواص: السباح والمراد المتعمق في فهم اللغة العربية ومعرفة أسرارها وتراكيبها ج- غواصون.

·        يدنيني: يقربني.

·        رجال الغرب: الأوربيون.

·        صدفاتي : المراد مفرداتي وتراكيبي م- صدفة .

أناة: التأني × التسرع.